一千 陆游不是工具人（1 / 2）

涉及到自家皇帝的问题陆游还是很敏感的。

别说赵家皇帝和士大夫共天下不杀士大夫可是远远的流放、发配比起被杀要痛苦的多也不知多少士大夫因为得罪皇帝或者政治斗争失败而被发配远方最后不是死在路上就是死在远方再也没有回来过。。

这也算是一种死刑吧？

所以他心中一惊忙低下头。

“外臣不知外臣不能擅自揣测君上此乃大不敬吾国皇帝所思所想绝非吾等臣子可以揣测！”

“若是他没有这样的想法又怎么会把虞允文安排到使节团当中呢？无非是为了亲自观察一下大明的工地看看工地到底是什么样子的怎么安排才能成功。”

苏咏霖咧嘴笑道：“不过他们万万没想到大明的农民并不反感为大明做工大明不剥削农民所以他们才会出此下策用如此卑劣、肮脏、狠毒的计策来对付大明。”

陆游心中一阵惭愧感觉自己的良心和羞耻心正在被狠狠的鞭笞。

苏咏霖说的很对赵昚要是没有这样的想法为什么会把虞允文安排到使节团内？

无非是想要让他直接看到明国工地的状况自行侦查一下真实情况然后对自己的方案进行修改。

要不然虞允文又不是负责外交工作的他在枢密院工作他是搞军事的搞什么外交？

陆游对此一清二楚。

场面安静了一会儿苏咏霖又开口了。

“务观先生你作为南朝使节南朝官员你为什么要把这件事情告诉我？你该知道这件事情对于南朝来说意义应该很大一旦成功必然可以让大明手忙脚乱。”

陆游闻言抬起了头看着苏咏霖。

“原因之一, 是外臣不愿看到此等灭绝人寰之事再次出现, 百姓何辜？为何要惨遭此等人祸？他们遭的罪还不够多吗？一旦黄河决口, 死者何止十万？十万啊！”

苏咏霖点了点头。

这是做一个人最起码的良知拥有这份良知就意味着陆游是一个人。

而没有这份良知的人陈康伯和虞允文, 已经不单单是一个生物意义上的人了他们是官, 是南宋的官, 而不是他们自己。

他们是合格的工具, 合格的统治工具是被儒教思想和南宋的统治体制异化过后的工具人, 工具属性大于人类的属性乃至于彻底压制了人的属性。

和他们谈人性是没有意义的因为他们早就被驯服了不再是一个有独立精神的人, 他们彻底认同了统治阶级的利益大于一切, 指望他们从全局角度思考问题, 是不可能的。

而悲哀的是, 这样的工具人往往认为自己是自由的是随性的, 是高人一等的是可以肆意压榨底层人民并且享受种种特权的。

不得不说儒教思想在塑造工具人的方面是非常优秀的, 比诸子百家都要优秀。

所以生活在这样的社会环境之中还能维持自己的人性使之大过工具属性, 实属不易。

陆游就是这样的人。

与之相对的苏咏霖感觉辛弃疾也是这样的人。

他们都在这种讲究服从的体制之下维持了自己的个性, 个性维持住了人性也就维持住了, 人性维持住了才能算作一个完整的人而不仅仅只是一个王朝的统治工具。

鲁迅所赞叹的脊梁们往往就是这样的人因为他们是人才会在冰冷的史书中绽放出别样的光辉。

苏咏霖看着闪烁人性光辉的陆游感到莫名的欣慰。